Kenangan Perang:Sejarah Jepang dalam Perspektif Komparatif

Edited by Takashi Inoguchi and Lyn Jackson
Selama 50 tahun setelah akhir Perang Dunia II, Jepang menempatkan dirinya sebagai kekuatan ekonomi terkemuka dan donor terbesar bantuan internasional. Jepang dan Jerman, mantan "musuh" negara dalam Perang Dunia II, saat ini sudah banyak dianggap cocok untuk bergabung dengan lima "menang" kekuasaan perang untuk keanggotaan tetap di Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Meskipun seperti pemulihan yang signifikan dari perang, perang tertentu yang terkait masalah terus muncul di Jepang. Perempuan yang dipaksa menjadi pelacur untuk militer selama perang ("perempuan penghibur") berjuang kasus mereka untuk kompensasi. Pada tingkat resmi, ketegangan berkobar pada kesempatan antara Jepang dan negara-negara tetangga karena tindakan tidak sensitif dirasakan atau pernyataan yang dibuat oleh politisi Jepang. Revisi buku pelajaran pada tahun 1982 oleh Departemen Pendidikan yang sangat kontroversial, dengan berbagai negara Asia menyatakan bahwa Jepang telah "putih" sejarah dengan menggunakan kosakata yang tidak menggambarkan perilaku agresif militer Jepang di Asia selama perang. Pada tahun 1985, Yasuhiro Nakasone menjadi pasca-perang pertama perdana menteri untuk mengunjungi Kuil Yasukuni (pra-perang militer kuil Shinto di mana korban perang, termasuk yang diklasifikasikan sebagai penjahat perang Kelas A, yang diabadikan) dalam kapasitas resminya, yang mengakibatkan protes domestik dan internasional.

Pada tahun 1993, lama berkuasa Partai Demokratik Jepang Liberal digulingkan oleh partai koalisi, dan perdana menteri baru, Morihiro Hosokawa (cucu dari Pangeran Fumimaro Konoe, prima perang menteri), secara terbuka menyatakan bahwa perang agresif dan yang salah telah dilancarkan oleh militer Jepang di tahun 1930-an dan 1940-an. Permintaan maaf resmi disampaikan pada tahun 1995, 50 tahun setelah berakhirnya Perang Dunia II, oleh perdana menteri, Tomiichi Murayama.Untuk menandai ulang tahun kelimapuluh dari akhir Perang Dunia II, penulis dari publikasi ini telah memberikan kontribusi makalah yang terkait ke memori sejarah perang Jepang, dalam perspektif komparatif. Mereka menjawab pertanyaan seperti: Sampai sejauh mana Jepang "datang untuk berdamai" dengan masa lalu? Apakah perang jawab mengakui baik di tingkat resmi dan individu? Bagaimana kebijakan pendudukan mempengaruhi nilai-nilai dan sikap dalam periode pasca-perang? Mengapa semangat rekonsiliasi jelas dalam upacara ulang tahun kelimapuluh dari akhir Perang Dunia II di Jerman dan Eropa, namun tidak di Jepang dan Asia Pasifik? Di Amerika Serikat, mengapa kesenjangan persepsi antara Jepang dan Jerman melebar dan menjadi lebih negatif terhadap Jepang baru-baru? Bagaimana memiliki hubungan Jepang dengan negara-negara Asia lain yang dikembangkan, dan langkah-langkah apa yang bisa diambil untuk memperkuat hubungan di masa depan? Apakah konsepsi Jepang sejarahnya? Bagaimana, kemudian, adalah perang diingat di Jepang?Dalam dunia yang semakin mengglobal, akan sangat penting bagi Jepang untuk membangun hubungan yang solid dengan orang lain, seperti peningkatan interaksi, baik di bidang ekonomi dan non-ekonomi, akan tak terelakkan. Sebagai kawasan Asia Pasifik memperkuat ekonomi dan politik, Jepang akan perlu untuk berinteraksi lebih lanjut dengan negara-negara Asia dan rakyat lain, pada tingkat resmi dan swasta. Sepanjang sejarah, persepsi dan sikap dikembangkan yang mempengaruhi perilaku dan kebijakan bentuk, sehingga Jepang dan negara-negara lain perlu menyadari sejarah mereka dan interpretasi orang lain sejarah. Petra Buchholz, dalam makalahnya yang termasuk dalam publikasi ini, mengacu pada pidato mantan presiden Republik Federal Jerman, Richard von Weizscker, di mana ia menekankan bahwa orang perlu tahu bagaimana mereka berdiri dalam kaitannya dengan masa lalu, agar tidak disesatkan di masa sekarang.Para penulis dari makalah dalam publikasi upaya untuk memahami, sejauh mungkin, memori sejarah Jepang Perang Dunia II. Acara dan proses dibahas yang telah memberi kontribusi pada pembangunan memori Jepang. Tiga dari empat makalah dalam publikasi ini membandingkan kenangan sejarah Jepang dan Jerman. Jepang dan Jerman berbagi pengalaman yang sama seperti kekuatan Poros dikalahkan tunduk pada pasca-perang kebijakan pendudukan Amerika Serikat dan Sekutu, dan keduanya pulih untuk menjadi kekuatan ekonomi. Dalam kertas akhir, hubungan Jepang dengan negara-negara lain di kawasan Asia Pasifik dinilai, dan saran yang ditawarkan sehubungan dengan meningkatnya pemahaman dan kesadaran di tingkat akar rumput antara Jepang dan negara-negara Asia Pasifik lainnya.Umumnya, ketika menangani memori historis dan isu-isu seperti pengakuan tanggung jawab perang, pejabat tingkat pandangan yang dibahas. Buchholz, bagaimanapun, menekankan bahwa berbagai tingkat memori perlu diamati ketika membahas pembangunan ingatan sejarah. Dia menunjukkan perlunya mengamati setidaknya tiga tingkat dari memori publik, termasuk tingkat politik dan resmi, sastra atau budaya dan individu atau populer. Buchholz membahas kisah autobiografi pribadi perang diterbitkan di Jepang dan Jerman, dan menyimpulkan bahwa, berlawanan dengan pendapat umum, Jepang sebenarnya tidak kurang berhasil dari Jerman datang untuk berdamai dengan masa lalu, ketika tingkat individu atau populer adalah diperhitungkan.

Buchholz menggambarkan bagaimana penulisan cerita perang swasta di Jepang, yang telah menjadi bagian penting dari budaya populer, telah secara aktif didorong oleh surat kabar dan penerbit, sehingga massa publikasi. Di Jerman, di sisi lain, kecuali untuk ingatan tahanan Yahudi, Komunis, dan lain dari kamp-kamp konsentrasi, sulit untuk menemukan cerita-cerita perang yang ditulis oleh orang non-menonjol atau non-profesional. Di Jepang, sebagian besar narasi yang ditulis oleh tentara merinci pengalaman mereka di depan, dan semakin, tabu membahas kekejaman yang dilakukan di negara-negara Asia telah melemah. Wanita penghibur selalu dimasukkan dalam narasi tentara Jepang. Di Jerman, tanggung jawab perang dan rasa bersalah dari Jerman kolektif sebagai warga negara diakui. Namun, menurut Buchholz, perang tanggung jawab tidak diakui pada tingkat individu. Rupanya, Jerman paling tidak mengakui telah dikenal, dilihat, atau berpartisipasi dalam kejahatan perang, tetapi telah mengalami "emigrasi batin" selama perang. Dalam narasi tentara Jerman, biasanya tidak ada kematian atau pembunuhan, dan keterlibatan pribadi dengan "wanita penghibur" ditolak. Untuk memahami kecenderungan ini, poin Buchholz keluar rekening yang harus diambil dari kenyataan bahwa, sementara pengadilan kejahatan perang tidak dilakukan di pengadilan Jepang, Jerman dapat dituntut untuk kejahatan perang di pengadilan Jerman.Daizaburo Yui menarik perhatian persepsi yang berbeda baru-baru ini diselenggarakan oleh AS pada tingkat resmi terhadap Jepang dan Jerman, seperti yang ditunjukkan selama ulang tahun ke-50 VE-Day (Kemenangan di Eropa) dan VJ-Hari (Kemenangan atas Jepang). Dia membandingkan semangat rekonsiliasi antara pemenang dan kalah ditemukan di Eropa dengan batas-batas nasional kenangan jelas dalam upacara resmi di kawasan Asia Pasifik. Misalnya, sedangkan kekuatan Sekutu dan Axis mantan di Eropa dan Amerika Serikat bergabung bersama untuk memperingati, upacara Jepang tidak termasuk tamu asing.Gambar Amerika Jepang selama perang lebih negatif daripada yang dari Jerman. Selama periode pasca-perang, kesenjangan persepsi menyempit. Namun, telah kembali menjadi nyata. Menurut Yui, meskipun persepsi negatif dapat ditingkatkan dengan friksi perdagangan, mereka dapat dikaitkan terutama untuk sikap yang berbeda dari kedua negara terhadap tanggung jawab perang mereka. Selain kepemimpinan politik dan pasca-perang permukiman yang terkandung dalam perjanjian damai, Yui membahas persepsi populer untuk memahami sikap yang berbeda di Jepang dan Jerman.Persepsi populer sebagai apakah Jepang dan Jerman menganggap dirinya sebagai victimizers atau korban harus diperhitungkan ketika mempertimbangkan pengakuan tanggung jawab perang. Yui menunjukkan bahwa Jerman, dengan bukti Holocaust, tidak bisa menyangkal peran mereka sebagai victimizers. Militer Jepang melakukan kampanye mereka di luar Jepang, sehingga banyak warga sipil yang hanya sadar akan peran mereka sebagai korban, terutama mengingat pengeboman atom terhadap Hiroshima dan Nagasaki dan pengeboman konvensional kota-kota lain. Di atas menimbulkan hal menarik: menurut Yui, itu lebih sulit bagi Jerman untuk menyangkal peran mereka sebagai victimizers. Namun, sebagai Buchholz menunjukkan, itu adalah dalam kisah perang Jepang yang banyak ditulis, termasuk cerita-cerita yang mengakui tanggung jawab perang. Buchholz yakin, bagaimanapun, bahwa jika kontes lebih untuk menulis cerita-cerita perang yang diadakan di Jerman, jumlah peserta tidak akan lebih rendah dari jumlah peserta dalam kontes Jepang. Misalnya, ada respon antusias untuk kontes menulis yang diadakan pada tahun 1993 oleh Kementerian Keluarga dan Lansia.

Kedua Yui dan Buchholz mengacu pada fakta bahwa peningkatan jumlah warga negara di Jepang, khususnya mantan tentara, menulis cerita-cerita perang mereka selama tahun 1980. Cerita perang tertentu termasuk pengakuan dari kekejaman yang dilakukan oleh tentara. Terjadinya fenomena ini dapat dijelaskan oleh berbagai alasan, termasuk fakta bahwa selama tahun 1980 mantan tentara banyak yang mencapai usia pensiun, yang merupakan waktu paling pribadi sejarah ditulis. Seri Asahi perang, diterbitkan pada 1980-an, juga mendorong penulisan cerita pribadi. Perang-masalah yang terkait pada tahun 1980 mendapat liputan yang luas - misalnya, sebagai hasil dari diskusi tentang kontroversi buku teks, atau mungkin setelah ulang tahun keempat puluh dari akhir perang dan pidato yang disampaikan oleh presiden kemudian Weizscker Jerman Barat. Selain itu, warga semakin mengekspresikan pandangan mereka di negara-negara Asia yang mengalami demokratisasi. Meningkatnya cakupan isu perang mendorong lebih Jepang untuk menulis kisah-kisah perang mereka. Kematian Kaisar Showa juga menyebabkan diskusi yang lebih terbuka. Telah menyarankan tempat lain bahwa alasan yang mungkin mengapa mantan tentara berbicara pada waktu itu dapat ditemukan dalam sifat hirarkis masyarakat Jepang. Selama tahun 1980, kematian para atasan dari mantan tentara membuat lebih mudah bagi para tentara untuk mendiskusikan hal tersebut.Untuk menjelaskan sikap terhadap tanggung jawab perang, Yui alamat kepemimpinan politik pra-dan pasca-perang kedua negara. Jerman Barat dibagi menjadi empat zona pendudukan, dan langsung diatur oleh otoritas pendudukan. Setelah proses "de-Nazification," ada diskontinuitas kepemimpinan politik dengan akhir Reich Ketiga. Jepang, di sisi lain, secara tidak langsung diatur melalui mesin pemerintahan yang ada, dan kebanyakan pejabat, kecuali pemimpin militer dan penjahat perang, tetap di pemerintah. Menurut Yui, sebagai pemimpin Jepang menyalahkan militer atau ultra-nasionalis untuk perang, rasa bersalah nasional yang tampak jelas di Jerman tidak berpengalaman di Jepang.Sikap berbeda terhadap reparasi dan kompensasi antara Jepang dan Jerman. Yui menunjukkan bahwa, dengan jarak dekat kamp-kamp konsentrasi, kekejaman yang dilakukan di Holocaust tidak bisa ditolak di Jerman, dan kompensasi sebagaimana mestinya ditawarkan. Dalam upaya rekonsiliasi, Jerman dan Perancis bergabung bersama untuk membentuk Batubara dan Baja. Tingkat integrasi saat ini ditemukan di Uni Eropa tidak ditemukan di wilayah Asia Pasifik. Jepang tidak bisa berdamai dengan Cina setelah perang, karena kebijakan anti-Cina dari Amerika Serikat yang berlaku setelah Komunis merebut kekuasaan pada tahun 1949. Selain itu, San Francisco Perjanjian Perdamaian tahun 1951 dipromosikan hanya "sebagian" perdamaian di kawasan Asia Pasifik, karena berbagai negara, termasuk Filipina dan Indonesia, tidak setuju dengan klausul perbaikan, dan negara-negara lain, seperti China dan Korea, tidak diundang ke konferensi. Hal ini umumnya diyakini di Jepang, bagaimanapun, bahwa masalah reparasi dan kompensasi diselesaikan dalam perjanjian perdamaian dan perjanjian internasional lainnya. Namun, setelah dokumen terkait ditemukan pada tahun 1992 oleh sejarawan, yang menyatakan bahwa pemerintah Jepang dan militer telah secara langsung direkrut dan dikelola mantan "perempuan penghibur" bagi militer, klaim untuk kompensasi telah intensif diperdebatkan.Bagaimana sikap terhadap perang berbentuk dalam periode pasca-perang? Meskipun ditunjukkan dalam publikasi ini bahwa kontinuitas sejarah dapat ditemukan di era modern di Jepang, misalnya dengan retensi pra-perang pemimpin, berhasil pra-perang adaptasi terhadap Barat, diskontinuitas sejarah juga dapat ditekankan sehubungan dengan perubahan yang dialami selama masa pendudukan, dan sebelumnya selama restorasi Meiji 1868. Karena itu harus dianggap sampai batas tertentu bahwa pra-perang nilai-nilai dan sikap di Jepang berubah dengan kekalahan, dan dengan kebijakan pendudukan demokratisasi dan demiliterisasi.Selama masa pendudukan, fase reformis dan progresif pendudukan di Jepang digantikan oleh apa yang disebut fase "terbalik", dengan kebijakan yang ditujukan untuk rehabilitasi pesat ekonomi, kebijakan konservatif, perubahan kebijakan strategis AS terhadap Jepang, yang "pemburuan merah," dll Dengan munculnya Perang Dingin, dan dengan Perang Korea dan Amerika Serikat kebijakan penahanan di timur Asia, Jepang menjadi sekutu penting Amerika Serikat, menyediakan lahan bagi basis utamanya. Jepang juga dipersenjatai kembali untuk tingkat tertentu. Pada tahap ini, Jepang serta Jerman dianggap "cinta damai" negara oleh AS dan Sekutu. Setelah masa pendudukan, Jepang telah berhasil demokratisasi - kedaulatan Jepang tinggal di rakyat, bukan di kaisar, dan hak-hak sipil dan asasi manusia, termasuk hak-hak perempuan, dilindungi. Masaki Miyake menyatakan dalam makalahnya bahwa perlu untuk meninjau dan mempelajari lebih lanjut kebijakan pendudukan dan efek mereka di Jepang dan Jerman untuk menemukan dasar ingatan sejarah. Dalam hal ini, tiga bulan jeda waktu antara penyerahan kedua negara tidak boleh diabaikan. Suasana politik di Amerika Serikat telah berubah dengan kematian Roosevelt, dan kebijakan-kebijakan pendudukan adalah "melunak." Miyake menunjukkan bahwa efek pendudukan MacArthur dan reformasi terus dirasakan kuat di Jepang saat ini. Konstitusi, sistem agraria, dan sistem pendidikan berubah secara dramatis sebagai akibat dari arahan GHQ. Pasal 9 konstitusi, di mana perang sebagai hak berdaulat ditinggalkan, dan ancaman atau penggunaan kekuatan sebagai sarana menyelesaikan sengketa internasional ditolak, baru-baru ini diperdebatkan intensif di Jepang dalam kaitannya dengan mengirimkan pasukan Jepang di luar negeri untuk berpartisipasi dalam perdamaian PBB misi. Pada tahun 1992, setelah Perang Teluk, Hukum Perdamaian Kerjasama Internasional diberlakukan, yang menyatakan, untuk pertama kalinya sejak perang, dan pada kekhawatiran mereka yang tidak ingin melihat tentara Jepang yang ditempatkan di tanah asing, bahwa Jepang dapat mengirim non-tempur pasukan ke luar negeri untuk mendukung perdamaian PBB-menjaga operasi (PKO).Takashi Inoguchi menyimpulkan publikasi ini dengan refleksi di Jepang dan Asia Pasifik pada ulang tahun kelima puluh dari akhir Perang Dunia Kedua. Dia menunjukkan bahwa hubungan Jepang dengan negara-negara Asia lainnya telah hirarkis dan asimetris abad ini, apakah militer, ekonomi atau budaya. Sekarang diperlukan, 50 tahun setelah perang, Jepang untuk mencapai kedekatan yang lebih besar dan simetri dengan tetangganya di Asia, dan ke basis hubungan yang lebih intensif pada interaksi di tingkat akar rumput. Menurut Inoguchi, hubungan Jepang dengan Asia Pasifik dalam abad ini adalah salah satu ", meremehkan utang dan detasemen."Sebagian besar orang Jepang membedakan antara "dua perang" - satu terhadap kekuatan-kekuatan imperial lain dan lainnya terhadap orang-orang Asia Pasifik. Jepang mengakui menyebabkan penderitaan besar untuk Asia selama perang. Inoguchi menunjukkan, bagaimanapun, bahwa mungkin akan sulit bagi banyak orang Jepang untuk mengakui bahwa perang itu benar-benar salah, karena sejarah modern mereka sebelum perang kemudian akan muncul sebagai tujuan, yang akan mengancam rasa identitas nasional. Jepang telah sangat sukses dalam memperoleh cara-cara Barat sementara tetap mempertahankan rasa identitas nasional. Sebagaimana dinyatakan oleh Inoguchi: "identitas nasional Jepang sepenuhnya tertanam dalam kontinuitas dan tujuan dari sejarah modern bangsa." Untuk alasan ini, ia percaya bahwa pada tingkat populer ada umumnya tidak adanya penyesalan tulus berkaitan dengan perang.Ulang tahun kelimapuluh dari akhir Perang Dunia II menawarkan kesempatan yang baik untuk mengatasi "utang, penghinaan dan detasemen" sindrom. Inoguchi menyarankan langkah-langkah berikut, yang dapat memperdalam pemahaman dan meningkatkan kesadaran. Negara-negara Asia harus melaksanakan proyek-proyek bersama untuk penulisan sejarah (serupa dengan buku sejarah yang disusun oleh kemudian dua belas anggota Uni Eropa) dalam rangka untuk memperbaiki distorsi dan "kolonial" pandangan. Dalam hal ini, ia menekankan bahwa sementara saham Eropa nilai-nilai umum dari Kristen dan Pencerahan, ada dua wilayah di mana negara-negara Asia Pasifik dapat menemukan kepentingan bersama. Salah satu daerah akan memperluas dan memperdalam nilai-nilai yang telah diperkenalkan dari Barat, dan untuk lebih universalisasi nilai-nilai budaya Barat (misalnya, budaya Barat menekankan individualisme) melalui pengenalan nilai-nilai budaya Timur; dan yang kedua akan mempromosikan "global komunitarianisme. " Langkah lain akan lebih mendorong siswa dan pertukaran masyarakat, dalam rangka untuk memperdalam pemahaman tentang budaya yang berbeda di tingkat akar rumput. Akhirnya, bersama organisasi non-pemerintah (LSM) partisipasi harus dipromosikan untuk mengatasi isu-isu global di bidang-bidang seperti lingkungan (terutama dengan penduduk Asia Pasifik yang tinggi dan energi tingkat pertumbuhan konsumsi), hak asasi manusia, perdamaian dan bantuan kemanusiaan, dalam rangka membangun masyarakat Asia lebih kuat.

bersambung...ke..

Tales of War - Otobiografi ,Kenangan pribadi Jepang dan Jerman