Pengenalan
Swasta cerita perang: ini menunjuk ke tingkat pembahasan yang berbeda dari tingkat resmi "berurusan dengan masa lalu", menunjuk pada tingkat rakyat. Selain perdebatan pada tingkat politik, peringatan dan perayaan resmi, kita tidak boleh lupa bahwa sebagian besar dari memori publik tentang masa lalu dibentuk oleh mereka yang benar-benar berpengalaman dan selamat perang, dan kemudian diteruskan kenangan mereka pada ke generasi berikutnya. Apakah peserta perang bertahan didorong untuk menceritakan kisah pribadi mereka di depan umum, atau mereka terbatas pada lingkup pribadi menulis buku harian dan surat, atau pertemuan dengan teman-teman perang lama?
Sebagai Jerman yang dibesarkan di akhir 1960-an, ketika isu Vergangen-heitsbewältigung (datang untuk berdamai dengan masa lalu), terutama analisis fasisme, didorong ke dalam agenda politik oleh generasi muda saat itu, saya cukup digunakan untuk yang banyak perdebatan tentang fasisme dan "berhubungan dengan masa lalu." Namun, setelah menyelidiki sejarah dan sastra kenangan perang Jepang, aku hanya kewalahan oleh massa semata-mata Jepang account perang tertulis, yang ditulis oleh orang biasa - prajurit dan perempuan sama. Tidak hanya fenomena massal itu sendiri luar biasa, kehadiran besar dari rekening perang pribadi di pasar sastra ini bahkan lebih mencolok. Sebagaimana akan saya tunjukkan nanti dalam tulisan ini, tingkat populer atau pribadi menulis dan publikasi kenangan ini terutama hidup di Jepang, dan fenomena ini menjadi lebih luar biasa jika dibandingkan dengan situasi yang sesuai di Jerman.
Untuk membuat kontras ini jelas, mari saya mulai dengan pandangan resmi masa lalu yang dibahas secara luas di media Jepang pada musim panas 1995. Topik yang terkait dengan pertanyaan dari kompensasi, permintaan maaf atau kenyamanan isu perempuan menarik banyak perhatian baik di Jepang dan di Jerman. Dengan cara yang agak puas, media Jerman suka menulis tentang keraguan Jepang untuk meminta maaf. Judul seperti "Bertahun-tahun Lupa Lima belas" atau "Ketidakmampuan Jepang Hadapi Sendiri dengan Perang" bertemu 1 harapan para pembaca Jerman, dan bentuk ramah kritik terhadap kegagalan Jepang dalam berurusan dengan masa lalu.
Meskipun suara Jerman yang berpengaruh dan baik mendengar terus mengeluhkan kurangnya datang untuk berdamai dengan masa lalu di sisi Jerman, semua orang tampaknya setuju bahwa Jepang telah jauh lebih buruk dalam hal ini dari Jerman. Kesimpulan ini, bagaimanapun, tampaknya merujuk semata-mata untuk tingkat resmi dan tidak memperhitungkan tingkat pertimbangan lain yang berhubungan dengan masa lalu.
Hal ini penting untuk menyelidiki berbagai tingkat ingatan publik secara terpisah. Ada beberapa lapisan memori keputusan yang bersama-sama membentuk persepsi publik. Tentu saja, ini tingkat yang berbeda tidak berhubungan dan mempengaruhi satu sama lain dalam cara yang substansial, namun, tampaknya menjadi penting untuk tidak membingungkan mereka atau menerima satu tingkat sebagai pembentuk memori publik. Kita harus melihat mereka secara terpisah, dan kemudian menggabungkan mereka menjadi sebuah gambar baru yang terdiri dari setidaknya tiga dari tingkat memori pembuatan:
1) tingkat politik dan resmi, diwakili oleh pernyataan politisi dan diplomasi, dan diskusi di koran, majalah, televisi, dll;
2) tingkat sastra atau budaya, diwakili oleh kontribusi penulis dan sejarawan, melalui film, pameran, dll, sehingga membentuk kehidupan budaya; 2
3) tingkat rakyat, diwakili oleh suara-suara swasta dan partisipasi masyarakat non-ahli secara tertulis, melalui kontes terbuka untuk partisipasi publik, diri terorganisir pameran dan event di tingkat populer, oleh publikasi sejarah pribadi dengan biaya sendiri, dan melalui banyak kegiatan lainnya, sehingga merupakan bagian dari budaya populer.
Saya ingin menunjukkan dalam makalah ini bahwa hirarki luas disepakati prestasi Jerman dan Jepang dalam hal "bersih datang dengan masa lalu" tampaknya mengejutkan berbeda jika kita memperhitungkan tingkat, populer pribadi partisipasi aktif dalam sosial perdebatan. Saya merujuk di sini untuk catatan tertulis dari pengalaman pribadi selama perang, account yang ditulis oleh orang yang tidak memegang posisi terkemuka dan yang tampaknya tidak memiliki pengalaman apa pun khusus selain dari pengalaman umum yang telah seorang prajurit biasa atau ibu rumah tangga yang selamat kesulitan perang. Anehnya, fenomena kisah swasta Jepang perang belum diakui tepat, meskipun cerita otobiografi sebagian besar dicetak di koran atau majalah dan ditampilkan di radio dan TV, dan karena itu mudah diakses. Cerita pribadi perang Jepang, umumnya dikenal sebagai sens o taiken ki (catatan tentang pengalaman perang), telah hadir di media sejak lama setelah kekalahan tahun 1945. Ketika mereka milik yang disebut "budaya populer," mereka belum menjadi objek penyelidikan menyeluruh. Ilmuwan sosial tidak membawa mereka serius baik, karena mereka merupakan bagian dari gerakan rakyat yang tidak sangat diakui atau karena mereka tidak dianggap sebagai suara otentik dari memori dan sebagai strategi yang dapat diterima untuk berurusan dengan Dalam posting ini saya bermaksud untuk membahas aspek lain yang berhubungan dengan masa lalu: kisah otobiografi perang pada tingkat populer karena mereka ada di kedua Jepang dan Jerman. Saya menggunakan "kisah otobiografi perang" untuk merujuk pada kenangan pribadi yang ditulis oleh mereka yang tidak menonjol dalam bidang apapun dan yang tidak membuat hidup dari tulisan mereka. Pertanyaan muncul, seperti: Apakah orang-orang menulis tentang pengalaman mereka sama sekali dalam kisah mereka? Jika demikian, apa peserta perang memberitahu anak-anak mereka dan cucu-cucu? Apakah mereka mencoba untuk mempengaruhi atau memperingatkan mereka? Apakah kisah-kisah pribadi seperti perang diterbitkan, dan mereka menjual dan membaca? Aku akan pergi dari diskusi mengenai perang-memori tanggal khusus - ulang tahun kelimapuluh dari tanggal 15 Agustus dan 8 Mei di Jepang dan Jerman masing-masing, dan alamat fenomena massa menakjubkan kisah otobiografi di Jepang, dan menunjukkan bagaimana menulis dari kisah-kisah tersebut telah berakar dalam budaya populer selama beberapa dekade. Sebuah kontras akan dibuat dengan narasi Jerman, sehubungan dengan publikasi dan terutama untuk penerimaan, dan juga sehubungan dengan isi dan substansi. Pengenalan Swasta cerita perang: ini menunjuk ke tingkat pembahasan yang berbeda dari tingkat resmi "berurusan dengan masa lalu", menunjuk pada tingkat rakyat. Selain perdebatan pada tingkat politik, peringatan dan perayaan resmi, kita tidak boleh lupa bahwa sebagian besar dari memori publik tentang masa lalu dibentuk oleh mereka yang benar-benar berpengalaman dan selamat perang, dan kemudian diteruskan kenangan mereka pada ke generasi berikutnya. Apakah peserta perang bertahan didorong untuk menceritakan kisah pribadi mereka di depan umum, atau mereka terbatas pada lingkup pribadi menulis buku harian dan surat, atau pertemuan dengan teman-teman perang lama? Sebagai Jerman yang dibesarkan di akhir 1960-an, ketika isu Vergangen-heitsbewältigung (datang untuk berdamai dengan masa lalu), terutama analisis fasisme, didorong ke dalam agenda politik oleh generasi muda saat itu, saya cukup digunakan untuk yang banyak perdebatan tentang fasisme dan "berhubungan dengan masa lalu." Namun, setelah menyelidiki sejarah dan sastra kenangan perang Jepang, aku hanya kewalahan oleh massa semata-mata Jepang account perang tertulis, yang ditulis oleh orang biasa - prajurit dan perempuan sama. Tidak hanya fenomena massal itu sendiri luar biasa, kehadiran besar dari rekening perang pribadi di pasar sastra ini bahkan lebih mencolok. Sebagaimana akan saya tunjukkan nanti dalam tulisan ini, tingkat populer atau pribadi menulis dan publikasi kenangan ini terutama hidup di Jepang, dan fenomena ini menjadi lebih luar biasa jika dibandingkan dengan situasi yang sesuai di Jerman. Untuk membuat kontras ini jelas, mari saya mulai dengan pandangan resmi masa lalu yang dibahas secara luas di media Jepang pada musim panas 1995. Topik yang terkait dengan pertanyaan dari kompensasi, permintaan maaf atau kenyamanan isu perempuan menarik banyak perhatian baik di Jepang dan di Jerman. Dengan cara yang agak puas, media Jerman suka menulis tentang keraguan Jepang untuk meminta maaf. Judul seperti "Bertahun-tahun Lupa Lima belas" atau "Ketidakmampuan Jepang Hadapi Sendiri dengan Perang" bertemu 1 harapan para pembaca Jerman, dan bentuk ramah kritik terhadap kegagalan Jepang dalam berurusan dengan masa lalu. Meskipun suara Jerman yang berpengaruh dan baik mendengar terus mengeluhkan kurangnya datang untuk berdamai dengan masa lalu di sisi Jerman, semua orang tampaknya setuju bahwa Jepang telah jauh lebih buruk dalam hal ini dari Jerman. Kesimpulan ini, bagaimanapun, tampaknya merujuk semata-mata untuk tingkat resmi dan tidak memperhitungkan tingkat pertimbangan lain yang berhubungan dengan masa lalu. Hal ini penting untuk menyelidiki berbagai tingkat ingatan publik secara terpisah. Ada beberapa lapisan memori keputusan yang bersama-sama membentuk persepsi publik. Tentu saja, ini tingkat yang berbeda tidak berhubungan dan mempengaruhi satu sama lain dalam cara yang substansial, namun, tampaknya menjadi penting untuk tidak membingungkan mereka atau menerima satu tingkat sebagai pembentuk memori publik. Kita harus melihat mereka secara terpisah, dan kemudian menggabungkan mereka menjadi sebuah gambar baru yang terdiri dari setidaknya tiga dari tingkat memori pembuatan: 1) tingkat politik dan resmi, diwakili oleh pernyataan politisi dan diplomasi, dan diskusi di koran, majalah, televisi, dll; 2) tingkat sastra atau budaya, diwakili oleh kontribusi penulis dan sejarawan, melalui film, pameran, dll, sehingga membentuk kehidupan budaya; 2 3) tingkat rakyat, diwakili oleh suara-suara swasta dan partisipasi masyarakat non-ahli secara tertulis, melalui kontes terbuka untuk partisipasi publik, diri terorganisir pameran dan event di tingkat populer, oleh publikasi sejarah pribadi dengan biaya sendiri, dan melalui banyak kegiatan lainnya, sehingga merupakan bagian dari budaya populer. Saya ingin menunjukkan dalam makalah ini bahwa hirarki luas disepakati prestasi Jerman dan Jepang dalam hal "bersih datang dengan masa lalu" tampaknya mengejutkan berbeda jika kita memperhitungkan tingkat, populer pribadi partisipasi aktif dalam sosial perdebatan. Saya merujuk di sini untuk catatan tertulis dari pengalaman pribadi selama perang, account yang ditulis oleh orang yang tidak memegang posisi terkemuka dan yang tampaknya tidak memiliki pengalaman apa pun khusus selain dari pengalaman umum yang telah seorang prajurit biasa atau ibu rumah tangga yang selamat kesulitan perang. Anehnya, fenomena kisah swasta Jepang perang belum diakui tepat, meskipun cerita otobiografi sebagian besar dicetak di koran atau majalah dan ditampilkan di radio dan TV, dan karena itu mudah diakses. Cerita pribadi perang Jepang, umumnya dikenal sebagai sens o taiken ki (catatan tentang pengalaman perang), telah hadir di media sejak lama setelah kekalahan tahun 1945. Ketika mereka milik yang disebut "budaya populer," mereka belum menjadi objek penyelidikan menyeluruh. Ilmuwan sosial tidak membawa mereka serius baik, karena mereka merupakan bagian dari gerakan rakyat yang tidak sangat diakui atau karena mereka tidak dianggap sebagai suara otentik dari memori dan sebagai strategi yang dapat diterima untuk berurusan dengan masa lalu
demikian :
Petra Buchholz
baca juga neh :..!
![[Valid RSS]](valid-rss-rogers.png "Validate my RSS feed")
Komentar :
Posting Komentar
Terima kasih atas komentar anda !